《三命通會》由萬民英先生編纂成書於明萬歴六年，是一部傳統命理學集大成之作，其中卷十《看命口訣》集中體現了傳統命理學的核心思想和實用技法。後學可藉此“口訣”沉澱知識，提取精華，舉一反九，反復實踐運用，搭建自己的命理知識框架和論命邏輯模型。

現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師研究室”公眾號，以饗讀者。

《看命口诀》学习提纲（廿四）

《鬼谷遗文》云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重须官，夫须甚少，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧。支干太和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲，更辨尊卑。有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。《五行要论》云：命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。

注：此节也出自《五行精纪》卷三十二，全文743字。《三命通会》《看命口诀》将其中的解释删除，只剩下286字。现将其复原。《五行精纪》（卷三十二）原文：

马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干合无厄。

如甲子得丙寅为马，同壬子及水，在丙寅六合，破刑之上，是有害也。如甲子得丙寅为禄，不见正气，却看禄上得何干，其禄干上亦要无鬼也。倒食顺食皆要无空亡、亡神，支合要无元辰，干合要无六厄。

马无害：甲子海中金，得丙寅炉中火，虽然寅是驿马，但纳音火克金，为破刑有害；而壬子桑柘木，得丙寅炉中火，纳音木生火，则吉。故见驿马时，须看其马之干支纳音，是否与年柱纳音相克，克年柱纳音者为害。

禄无鬼：甲子海中金，得丙寅炉中火，虽然甲禄在寅，但寅上之丙为火，也克年柱纳音金，此禄亦不能论吉。因此即使见禄，亦须看禄上之天干，不可是克年柱纳音之鬼。

食无亡：不论是“顺食”或“倒食”，被食之干支均不可是年柱干支所在旬之空亡，或有亡神凶杀在。

支合无元：年柱支相合之地支，不可有“元辰”凶杀在。元辰（大耗）的查法。《神煞探源》116-120

干合要无厄：年柱天干与他干有合，地支不可有“六厄”。《三命通会》云：“厄者遭乎难，常居驿马前一辰，劫煞后二辰，死而不生谓之厄。”以年支看，申子辰见卯；寅午戌见酉；亥卯未见午；巳酉丑见子。

旺无衰，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡。

如癸丑木命，不要卯，此则旺无丧。如壬午木命，不要辰，此则衰无吊。阳制阴为妻，不可在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰为飞廉，我克者为财，不可犯飞廉。四孟之人不得孤辰在命，四季之人不得寡宿在命。

旺无衰：癸丑桑柘木人，他柱不要见“卯”的地支，虽然木见卯为旺位，但卯为“丧门”凶煞。

衰无吊：壬午杨柳木人，他柱不要见“辰”的地支，虽然辰为水库能生木，但辰为“吊客”凶煞。

注：命前二辰为“丧门”，命后二辰为“吊客”。见之为祸，“丧吊临门”。以年柱论。这是从神煞的视角来看的。这种多视角看命，并作出轻重的选择，很值得后人重视。

妻无刃：阳制阴为妻，但妻财一柱的地支，不可以是日主的阳刃。如年干甲，不可见己卯。

财无飞：飞廉是凶煞的一种，以年支查，子见申，丑见酉，寅见戌，卯见巳，辰见午，巳见未，午见寅，未见卯，申见辰，酉见亥，戌见子，亥见丑。犯之主口舌、疾病。

孟无孤：年支是寅申巳亥者，命中不可带“孤辰”；

季无寡：年支是辰戌丑未者，命中不可带“寡宿”。

孤辰寡宿的查法：亥子丑年生人，孤辰在寅，寡宿在戌；寅卯辰年生人，孤辰在巳，寡宿在丑；巳午未年生人，孤辰在申，寡宿在辰；申酉戌年生人，孤辰在亥，寡宿在未。

体重须鬼，禄重须官，夫须甚少，妻须倍， 吉须显然，凶须沉昧。

五行体重，须鬼损裁，禄轻须官。如甲禄在寅，须辛而贵也。夫须甚少者，己不可见甲众也。妻须倍者，甲见己多在旺地是也。 五行在吉神，方须显然见其清气。凶位见五行，须得凶杀沉昧，斯能无害。

年柱纳音五行过重，须有“鬼”（七杀）来制；禄重须官，如年干为甲，禄在寅，命局中如带辛官，即可论贵。对女命而言，夫星不可见之过多，如己人，不可多见甲；对男命而言，妻星在旺地为佳节，如甲人，见己，最好他柱见巳午。吉利神煞所在干支须见旺禄地，方可论吉；凶煞所在干支，如处衰败地，凶煞不凶。

支干太和而塞，夫妇失时而凶。

五行支干纳音位位相和，则蹇剥。假如甲子生，逢己巳，在秋生，又见甲午冲命，两金克己巳木，故凶。

年柱与他柱天干有合，但纳音相冲，失时者凶。如甲子海中金，申酉月生，秋金旺；遇己巳大林木，秋木绝，此种合也不论吉。再遇甲午沙中金，两金克木，论凶。

四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲。更辩尊卑。

谓当用处，有建不可破，巳破卻不可建。吉神在四柱中，各用干为贵。

建、破为“择日”专用语言，“建”日指日支与月支相同，“破”日指日支与地支相冲。此节意思是命局中无论遇到禄、马、天乙、将星、天月德等吉神，还须看其是否与年支或日支的关系，如相同或相冲，方才能够论吉或是论凶。

有根而无苗实，贫而尚可甘饮；本气绝而花繁，纵子成而味拙。

根基本主有气，虽运不扶合，亦可作平生自足之命。三元四柱本无旺气，得到福禄之运，亦不可以久荣。

此节专讲“命”和“运”的关系。强调“命”（主本，三元四柱）好（有根或主本有气）是先决条件，是最要紧的，即便遇到不好的岁运，也可有平生自足的日子；若是“命”不好，即便遇上好运，好日子也不会长久。

至若贵神当位，诸杀伏藏；三元旺相，岂专神杀。

言天乙贵人论于干，看四时五行之气，及画夜之干而定。若有气天元当位，则杀自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克正气，不论神杀也。并《鬼谷遗文》

看天乙贵神扶持与否或扶持的程度，要参看四时五行，生于白天还是晚上等条件，“后子平法”对此基本无知。详见《五行精纪》卷十四，这里就不展开了。如果天乙贵神“当位”，所有的凶神煞只能“伏藏”，不能为害。另外，如果“三元”有气，处在旺相位，不论神煞也可以一样论吉，不论凶。

命中用杀，以五行为本。如五行得地，无贵杀而亦贵，虽有恶杀无害于事。若五行不得地，纵有吉杀，亦发不久，如冬月花耳。《五行要论》

《天元变化书》云：看命不许苦使神杀，但宫辰中得一二杀，可表吉凶之理。虽神杀百余，坐当者十余。

五行为本，五行重于神煞。如果五行得地，没有吉贵的神煞也能论贵，即使有凶恶的神煞也不会造成凶害。若五行不得地，纵然有吉贵的神煞，就如冬天的花，凋谢得很快，也发达不了多久。

《天元变化书》说，论命离不开神煞，但也不可以过度使用神煞。古籍中虽然各类神煞超过一百多种，但真正常用的不过十多种。许多时候命局中只须用一两个神煞，就可以表达出吉凶的道理。

纳音者，天地之气数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害、吞食。故同源相成（顺数为上，杂数次之），则天地气全，基本强壮。同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合。管辂日：“五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散。”此之谓也。

纳音者，为天地之气数。驿马、学堂，只有居长生之位，或旺相之乡、印库之位，学问才能丰富，为官仕途方能通顺，富贵双合。如果这些吉利的贵煞处于衰败之地，则福气会减少三分之一；更遇上死绝之地，福气减少至少一半。同时，吉利的神煞切忌遇上年干之空亡，也不宜遇到冲克刑害，或“呑食”。注：“加减灾福”的思想。

所谓“同源相成”，如壬戌癸亥大海水，遇戊戌己亥平地木，两组干支地支相同（同源），纳音水木相生（相成），为纳音法中“就位”相生，为吉利的结构。

所谓“同类相伤”，如丁未天河水，遇丁丑涧下水，两柱干支天干相同，纳音相同，但地支丑未冲刑，支神气散，不能相助，反而有害。

管辂说，命局中两柱干支五行即便是互旺或相合，只要遇到刑冲克害，则吉气全无了。

（未完，待续……）

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